23 août 2018
Rencontre mondiale des familles

Card. Blase Cupich (Chicago), « La dignité et la beauté de l'amour sexuel : trouver un nouveau langage pour les vérités anciennes »

Notre société nous a habitués à une vision égocentrique de l'amour sexuel. Mais, comme l'écrit le pape François dans Amoris Laetitia, « la sexualité n'est pas un moyen de satisfaction ni de divertissement », puisqu’elle est un langage interpersonnel où l’autre est pris au sérieux, avec sa valeur sacrée et inviolable » ; c’est cela la sexualité qui nous relie au-delà de nous-mêmes (Amoris Laetitia n.151). Le cardinal Blase Cupich (Chicago) le rappelle, lors de la deuxième session du congrès pastoral organisé à Dublin pour la Rencontre mondiale des familles (21-26 août) ).

 « C’est une grande ironie - commente l’archevêque de Chicago – de parler de la prétendue sexualité libre d’une grande partie de la culture contemporaine, qui de fait restreint et isole en fait ceux qui la pratiquent ». La sexualité et l'eros sont intimement liés, rappelle Cupich. « L'amour sexuel qui pousse les gens à sortir d'eux-mêmes est marqué par une dignité et une beauté incomparables - souligne-t-il -. L'érotisme détaché, en revanche, parce qu'il isole et entrave notre capacité à communiquer avec les autres, enlève la liberté d'être complètement humain ». Il cite ensuite le pape Benoît XVI, qui, dans "Deus caritas est", rappelle qu'il existe une voie pour grandir en tant qu'êtres sexuels sains et équilibrés. « Le chemin est l'intégration - explique la carte. Cupich -. Ce n'est ni l'esprit ni le seul corps qui aime : c'est l'homme, la personne, créature unifiée composée du corps et de l'âme, qui aime ».

Comment faire alors pour évoluer dans cette voie d'intégration du corps et de l'âme pour que l'amour sexuel soit vrai, digne et beau ? La réponse à cette question l'archevêque de Chicago la trouve dans "Amoris Laetitia". Le pape François indique trois éléments, tirés de la Parole de Dieu, qui « peuvent amener l'amour sexuel vers son but authentique, en dernière analyse, la communion vitale avec Dieu et les uns avec les autres ».

Les trois éléments sont la communication, la modération et la mission. Il cite ensuite plusieurs témoignages selon lesquels la communication est « l’ingrédient le plus important dans la réussite d’un mariage ou dans la guérison d’une relation conjugale blesse ». Une pensée qui trouve son fondement dans le Cantique des Cantiques. « Le bien-aimé et la bien-aimée - souligne-t-il - avant de partager leurs corps, partagent leurs désirs. Leur parole, leur désir mutuel les met en communication. Cela est tellement important dans un monde où la sexualité peut dégénérer en exploitation, un exercice de satisfaction personnelle que le pape François compare à juste titre à la violence et à la manipulation (AL nos 153-157) ».

C’est ainsi que « les couples qui n'ont pas peur de communiquer explicitement leurs désirs mutuels ouvrent la voie à la communion », à travers une « communication marquée par une écoute honnête et attentive ». « Dans la pornographie – observe le card. Cupich - il n'y a pas de communication mutuelle, pas de désir partagé et pas de mouvement vers la communion. De fait, c’est l’exact opposé qui prime. Les gens sont conduits à un isolement qui opprime ». Dans l'histoire de la spiritualité et de la théologie chrétienne, la « concupiscence » a été associée au désir négatif ou pécheur. Le théologien jésuite allemand, Karl Rahner, a repensé ce concept. « Il nous a aidés à le comprendre comme un désir spontané - explique la card. Cupich -. Selon Rahner, la concupiscence est notre tendance spontanée à « atteindre et saisir tout pour nous-mêmes. Il peut également y avoir des distorsions de la concupiscence, en particulier dans le domaine de la sexualité, en particulier si, au lieu de communier avec l’autre, cela devient une prise égoïste de notre satisfaction ».

C’est ainsi que « la concupiscence a besoin de la rédemption, comme tant de dimensions de notre vie. Telle est l'œuvre de la grâce » note Cupich, en rappelant comment, dans « Gaudete et Exsultate » le pape François nous met en garde contre la fausse illusion de pouvoir nous sauver avec seulement notre effort humain. Soyons clairs : une collaboration humaine libre avec la grâce de Dieu est également nécessaire ». Dans Amoris Laetitia (n ° 148), le pape François offre des conseils très utiles sur l'entraînement et la modération concernant l'amour sexuel. Le card. Cupich rappelle également que l'homme doit s'entraîner avec modération pas seulement en ce qui concerne l'activité sexuelle. « Il existe des réalités comme être supporter d’un sport ou avoir un passe-temps ou tout autre forme de divertissement qui isolent les personnes et envahissent la vie familiale - observe-t-il -. Pensez, par exemple, à votre téléphone. Ces formes individuelles de plaisir et de divertissement peuvent fermer la communication et, par conséquent, des limites doivent être mises.

Par conséquent, une partie du langage qui soutient la dignité et la beauté de l'amour sexuel sera inévitablement un langage de modération, d’entraînement ou de formation ». Le troisième concept, celui de la mission – qui est un concept « public » - semble en réalité se heurter au concept de « sexualité », concept réservé à la sphère intime et privée du couple. Mais c’est précisément cet amour intime et privé qui, selon l’archevêque de Chicago, « solidifie et stimule les époux dans leur relation, de sorte qu’ils soient un témoignage de ce que l’amour peut opérer dans le monde, et une source sacramentelle pour les diverses formes de communion humaine ». C'est donc dans le témoignage public des fruits que l'amour opère dans le monde que se manifeste la « missionnarité » de l'amour sexuel. L’amour sexuel – commente le card. Cupich - a une mission dans le monde. Une mission qui contribue à la dignité et à la beauté de l'amour sexuel conjugal ». En rappelant l'hymne à l'amour de saint Paul, repris par le pape François dans le quatrième chapitre de Amoris Laetitia, le card. Cupich souligne que « l'amour conjugal et familial a une mission et devient une force qui modèle dans le monde. Ses racines sont profondes dans l'amour de Dieu et dans l'amour sexuel passionné des conjoints mariés ». Pour l'archevêque de Chicago, nombreux sont les horizons qu' Amoris Laetitia ouvre pour réfléchir sur l'amour sexuel des couples mariés, à partir des concepts de communication, mission, modération. « Certes - conclut-il - ce n'est pas le langage  des commentateurs laïcs sur la sexualité. C'est cependant un langage qui tire son inspiration des sources de la foi, en particulier les paroles extraordinaires de Jésus : aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés ".