Uma Igreja mais “feminina”

“A questão dos espaços para as mulheres dentro da Igreja coloca a questão dos fiéis leigos que, na eclesiologia da Lumen gentium e do Magistério, especialmente pós-conciliar, não são de modo algum uma” segunda categoria" dos cristãos. Em virtude do sacerdócio batismal, todo cristão é Igreja. Sem a presença de todas as vocações, que estão a serviço umas das outras, a Igreja não está completa e não pode cumprir plenamente sua missão. A questão das mulheres também deve levar a Igreja a rever seus padrões culturais e a tentar purificá-los do machismo e do clericalismo, fortemente denunciados pelo papa Francisco e, infelizmente, ainda muito presentes". Foi assim que Marta Rodríguez, do Departamento de Mulheres de nosso Dicastério, se expressou alguns dias atrás em entrevista ao Avvenire, o jornal diário da Conferência Episcopal Italiana. Dentro das mesmas páginas especiais, que fazem parte das iniciativas do jornal para seus 50 anos de vida, todas as intervenções sobre as mulheres e seu papel na Igreja.

Por exemplo, a irmã Roberta Vinerba, diretora do Instituto Superior de Ciências Religiosas (Issra) de Assis, destacou como “a maternidade, se a prática do útero alugado não for proibida internacionalmente, levará a uma mudança radical da percepção da mulher de si como pessoa perdendo a ideia de si mesmo como uma unidade corpo espiritual desde o primeiro momento da fecundação, uma unidade que tem suas raízes na transcendência da qual ela extrai seu valor. Portanto, deve ser dito – ele acrescentou – que o resultado da antropologia individualista centrada na autodeterminação, antropologia subjacente a muitas lutas feministas é, apesar das intenções das próprias mulheres e sua consciência, o corpo objeto, a objetivação da pessoa reduzida a bens de mercado, a última fronteira da alienação”.

Finalmente, a teóloga Ina Siviglia salientou que “além de ensinar religião nas escolas e realizar muitos ministérios de facto, especialmente os relacionados com a catequese e a evangelização, as mulheres podem desempenhar outros papéis relacionados com a liturgia, com a espiritualidade conjugal e com a evangelização.” exercer o ministério do acompanhamento espiritual à caridade, bem como tecer relações interpessoais para fomentar a comunhão. Um papel de diaconia permanente poderia ser configurado, o que também foi testemunhado no passado nas Igrejas do Oriente, que tem, no entanto, características diferentes do diaconato masculino. Consideremos, por exemplo, a formação de catecúmenos, ou a tarefa de acompanhar e formar os jovens na afetividade e sexualidade, bem como, com o próprio marido, cuidar da formação de casais de noivos, casais casados, cônjuges separados e divorciados e recasados, segundo o ditado do oitavo capítulo de Amoris laetitia. Em um mundo cada vez mais secularizado, as famílias – concluiu – devem abrir as portas de sua “igreja doméstica”.